荷兰三剑客来一次台湾的寺庙之旅,让你有拜有保佑!-渝台经贸文化交流中心

2019-07-18 / 全部文章 / 85 次围观
来一次台湾的寺庙之旅,让你有拜有保佑!-渝台经贸文化交流中心

香光尼僧团-桃园香光山寺/嘉义香光寺
离开弘誓秋梦痕,我又来到位于桃园大溪的香光山寺。香光山寺,是香光尼僧团的一个道场。
香光尼僧团,是由悟因法师创立的一个比丘尼团体。它在僧伽教育,文化传播和社区服务等方面,做出了很大贡献,声誉卓著,口碑很好。我在国内,通过网络了解台湾佛教时,就知道这个团体,对它的印象很正面。
香光山寺,建立时间不长,有些建筑还在施工。整个风格比较开阔自然,也没有高高的围墙。它位于高高的山岭上。夏天,坐在花园里品茶,观看日落,估计是很惬意的事情。我在寺里,遇到一位极其和善的女居士和特别爱笑的见肇法师。以前真是没见过这么爱笑的比丘尼,讲两句话,就哈哈哈。我们就在那聊家常。见肇谈起,她来大陆旅游的情况等。我则谈了,来台后,对这边的印象。我说,这边的人说话慢慢的,很温和,还时常会笑。然后,我们见肇法师就又哈哈哈了。
从见肇法师那里知道,香光尼僧团最早的道场在嘉义香光寺。悟因法师也在那里。因为年事已高,很少出来见人了。对了,悟因法师讲《观世音菩萨普门品》,在香光尼僧团的网站上,可以看到。香光山寺里,还有农田。我去的时候,见律法师正在地里干活。我只见到她提着水桶的背影,年龄也是我长辈了。
既然写道香光尼僧团,我就把22号,拜访嘉义香山寺的经历提前写出来。本来,我没打算拜访这个寺庙的,因为见肇法师的介绍,我才起了念头。
因为行程紧,其实直到21号晚,我都还没有确定要不要去。应该还是有缘份,所以心里一直挂念着,最后还是专程去了。
香山寺的规模大多了,也比较现代。在寺里,我很有幸的结识了见典和见芃法师。她们都很和蔼友善。我和见典法师谈起,我在其他寺庙的观感。见芃法师和向我解释,有些修行的比丘道场,对女众不会很热情。见典法师带我去参观他们的图书馆。她说,大陆的宗教界学术界人士,会专门来图书馆学习。图书馆里有关佛学的书籍和杂志不少,光《大藏经》就好几个版本,还有日版韩版的。我这个门外汉,浮光掠影地看了一会。
后来见芃法师专门过来带我去他们斋堂用斋。我在台湾口福不浅,去过不少寺庙用过斋。有的斋堂规模很大,比如佛光山和法鼓山。有的规定很严,用餐前要唱念祈祷,用餐时不出声。餐后都要自己清洗,不浪费粮食。基本每个斋堂,餐食都很简单。我在香光寺的那天,恰逢她们分道场回来开会,斋堂加餐,品种丰富些。我还又见到了见肇法师,真是有缘。香光寺的斋餐,味道相当好。斋堂里气氛也比较轻松,有人在交谈,不过声音很轻。在斋堂,我见到不少很年轻的比丘尼,都很友善。我很佩服她们,怎么动作可以这么轻,走路都悄无声息地。而且修行后的人,气质可以特别美。
我很感恩见典和见芃法师,离别时,想向她们告别。两位法师当时还在用餐,听到传话,赶忙放下餐具,走出来,和我话别。我和香光尼僧团的接触很短,但印象很美好。希望以后,有缘可以再度相见。
台北大华严寺
20号,先拜访的是台北的大华严寺。这个道场本来也不在我的计划内。在玄奘大学时,抽了一本学生的论文看。论文的内容就是研究大华严寺信众学佛皈依的心路历程和因此产生的变化。看时,里面的一些话语论述,对我有触动,所以就临时起念,安排去参观。
大华严寺是由海云法师建立的。他是在生活中,历练挺久后,才出的家。他的师父是五台山梦参老和尚,也跟随印度高僧修禅。和一般道场不同,大华严寺位于市区一栋大厦内。道场的布置挺精美的,有不同风格的佛像,汉传风格的或藏传风格的。我在大华严寺遇到的比丘尼,只告诉我她的辈分。如果没记错的话,是众字辈的。比丘尼师父很热情有趣。她告诉我,她以前是老师,退休后出了家。我和她谈起,以前夸佛像漂亮,被人批评过。她回复说,她也觉得佛像漂亮。和她谈起佛法,不感到拘束。比丘尼师父简单和我说起呼吸之法,还专门在Line上,找到海云法师2015年新年的开示,和我分享。
我想借用洗手间,比丘尼师父有点自责的说,海云师父一直教导,有人来访,一定要先问问有没有吃饭,需不需要用洗手间,结果她记得前者,忘了后者。哈哈,很有趣的人。
九华山大兴善寺
离开台北,赶往苗栗九华山大兴善寺。这也是台湾知名的道场。知名的原因,是它的大悲水。我在网上看过介绍其创建人的文章。看起来,很传奇。她的来源和师承都不是很清楚,但她出产的大悲水,据说有神奇的疗效,救治了不少人,所以影响力越来越大。
道场规模格局不算小,尤其停车场挺大,来往信众挺多。我先去斋堂,品尝寺内有名的“平安面”。吃完面,还要去冲些水,把汤汁喝下去,这是惜福。然后上楼,去请大悲水。
大悲水放在大桶里,我请了一小碗。请大悲水有一定的仪轨。我全然不知,请教身旁的比丘尼,她不甚耐烦地说了一下,让我有点惶恐。喝完大悲水,把碗送去清洗。洗碗的女居士很和善,她发现碗里还剩留有一滴,示意我一定要喝完。有些犹豫,不过走之前,还是花了25新台币,买了个水桶,请了一桶大悲水。我请水时,对一位比丘尼说,我想请大悲水。结果她瞪了我一眼,说,这是佛水。我心想,这有什么区别? 法鼓山也叫大悲水呀。
请完水,我环顾四周,看到一位年轻的比丘尼,就走过去请教她使用的方法。她说了怎么祈祷,怎么发愿等,蛮复杂的。我又问,大悲水是念大悲咒来的? 她回答,应是佛菩萨示现,出产的。她的回答,让我感觉刻意神秘。最后我提到创始人圆寂/灭度。这位姑娘瞅了我一眼,说,是涅槃。我心里一乐,对自己说,该走了。离开后,开始腹痛,泄肚子。我请来的那桶大悲水,被我许了愿,倒进太平洋。
苗栗大湖法云寺
离开了大兴善寺,忍着腹痛,又赶往位于苗栗大湖的法云寺。法云寺本来也不在我的参访清单上。19号晚,在研究地图,安排行程时,在地图上,偶然看到法云寺三个字。名字让人欢喜,同时记得以前在网络上,看到这个寺庙属于台湾四大法脉之一,所以就当即决定前往参访。想来也是有缘。
台湾四大法脉对于台湾佛法的传播,僧团的建立,起了极其重要的作用。在我看来,它们代表了,台湾佛教的根基和最初的枝干。四大法脉基本建立在清末和日本殖民时期,历史比较悠久,而且和大陆的寺庙有很紧密的关系。以法云寺为例,它和福建涌泉寺是同宗。先列一下,四大法脉的名称: 台北观音山凌云禅寺,基隆月眉山灵泉禅寺,苗栗大湖法云寺和高雄大冈山超峰寺。
法云寺位于山顶,到达前,要过一座“彼岸桥”,接着还有800米的山路。过了桥,走上山路,我就感受到山里的气场,很清幽,很清净董礼平,非常令人适意。当时已经是傍晚,天气阴阴的,且路上只有我一个人。沿途树上,不时贴有字条,写着“南无观世音菩萨”等。我的心很安定,并没有有丝毫不安全感。快到山顶时,偶遇一位女士。她看到我,摘下口罩,问到: 你一个人? 不害怕吗? 我笑着回应: 不怕。她便手指上天,合掌说道: 阿弥陀佛会保佑的。我也合掌表示感谢。回想起来,这段话,倒是有些余味。
到了山顶,寺里一片寂静,没有人影。一只黑狗,见到我,吠了起来。我走过去,对它说,别激动。因为没看到其他人,我就在逛了下。法云寺建在山坡上,地势平整,开阔。站在大雄宝殿门口的平台上,能看到嘉南平原上的农田和建筑。寺庙面积也不算很大,建筑挺规整。我随后进入大殿拜佛。大殿里供着一尊缅甸玉佛,颇有来历。据说和上海玉佛寺的玉佛,是同一个作者,但形体更大,也更早些。
在我拜佛时,又走进来几位信众,都颇为恭敬和虔诚。大殿里,陈列着一张照片,是在浙江某寺庙拍摄的,标明了具体时间。观想照片,能看到佛菩萨的身影。估计我道行太浅,开始怎么也没看出来。后来,一位女居士颇为热心地介绍讲解了一番。我再看时,果然看到不同的身影。真是有趣的经历。我和这位女居士又闲聊了一会,她以前在东莞做生意,对大陆颇为了解。交谈很愉快,她还推荐我去参访南投的灵岩山寺。
正谈着,门外来了人。我走出门,遇到一位年长的比丘尼,她就是宗禅师父。宗禅师父把我领到大殿旁的一间房,可能是会客室。宗禅师父很热情地让我坐下,请我喝茶。我告诉宗禅师父,我从哪里来,来台的原因等。宗禅师父就很赞叹我这么远道而来,参访寺庙。
一会儿,又下来一位师父。后来我得知,这就是法云寺的主持,达碧法师。达碧师父看起来好低调朴实,看起来像高中没毕业似的。我后来网络搜索才得知,达碧法师16岁出家,当年留学日本,在两所大学受教,获得硕士学位。回国后,在华梵大学任教十年。我在台湾,见过好多位,外貌言行极其朴实普通的比丘尼。她们或坐,或在劳作。不过我知道,这些人的道行往往深不可测。
就这样,我坐在法云寺的会客房里,一会儿和宗禅师父,达碧主持聊聊天。一会儿站起来,拍拍照。一会儿听达碧主持和一对来访的居士,讨论寺务问题。不时有其他的比丘尼师父走进来,宗禅师父就会很热情地告诉她们,我从很远的广州过来。我还记得,宗禅师父坐在我旁边,用Line传输视频。过一会,宗禅师父给我拎来一大包东西,里面有苹果,包子,蛋糕和面包。达碧师父又给我加了三个橙子。师父们说,今天是初一,所以供果比较多。包子什么的,都是今天才做的,要我今晚一定记得吃。接着宗禅师父又拿来两盒方便面,让我路上食用。过了一会,宗禅师父又像想起来什么,说,我送你给水杯吧,路上可以喝水用。达碧主持还送了我一本,她本人写的,有关法云禅寺沿革的纪念刊。就这样,我从法云寺得了一大堆东西。离开时,宗禅法师又领着那只黑狗,送我坐上来访居士的车,嘱咐要把我送到山下。当时,我的鼻子酸酸的蛇王选后,眼泪含在眼眶里,内心非常的感动。
我在法云寺待得时间不算久,具体谈了什么,也不大记得清,甚至宗禅师父的面貌都有些模糊了。但那种特别温暖的感觉,一直铭刻在我的心里,久久难忘。我在写这篇文章时,宗禅师父送我的杯子,就立在旁边。她送我的那一大包食物,包子和糕点我当晚就吃了,味道极其好。其他的,我一直拎着,陪我行遍了台湾。面包后来都干了,有点长霉,可是我还是不舍得扔。离开台湾那一天,我就把霉点摘掉,就着水,吃了一些。在法云寺,宗禅师父给我拿这个,送这个的时候,那种温暖慈爱,让我不由想起了我师父。
师父
谈下我师父吧。我们其实没有正式的那种拜师形式。我也不知道我师父到底收不收徒弟,不过在我心里,她就是我依止的师父,是我特别亲近,敬爱和敬佩的。
我师父是一位很普通的比丘尼金基利。她是台湾人,多年前,因为因缘,在西安草堂寺出的家。那时她已经55岁了。
西安草堂寺是鸠摩罗什大师的道场。鸠摩罗什大师在这里,翻译出了《金刚经》,《妙法莲华经》等90多部经论。我师父的志业就是重新整理校订出版流通这些经书。现在她已经整理出15部经书了。
想起我和我师父的相遇结识,真是可以用因缘不可思议来形容。我师父特别低调慈悲,善于随顺教化,说话慢慢的,柔柔的,总是给人很慈祥欢喜的感觉。
我和师父只见过几次面。她没特别和我说什么法,更多的是耐心听我胡扯,偶尔点两句。我很喜欢在师父面前胡扯,不用担心自己说错话,或者无法被理解。她总会静静地听着,有时会被我逗乐了,或者说一句阿弥陀佛。
师父对我更多是身教吧。举上次见面时的几件小事。 当时,我正好身体不甚舒服。师父叮嘱我多喝热汤。我胃口一般,外加凉了,汤和菜都剩了些。我光顾着在那讲呀讲,后来离开时,才猛然发现,师父不知什么时候,把我剩下的汤和菜,都吃完了。后来接我的司机到了,师父就要尽快出来。我倒不觉的急,心想,让他等着呗。师父说,司机在外面不好停车。我上洗手间时,师父在外面等我。她自己背着很重的包,还把我的大背包提在手上,因为两个包里都有经书。这些事情虽小,挺让我惭愧和感慨的。
中台禅寺
接着谈我的台湾参佛之旅。21号拜访的是中台禅寺,灵岩山寺和碧山严寺。它们都在南投。中台禅寺是台湾四大山头之一,在日月潭旁边。据说当年是花费50亿新台币建造的。中台禅寺给我的感觉,就是一个景点,而且风格还像是大陆的一个景点。寺内好多大陆团队游的游客,耳边不时传来东北腔,北京腔和上海话。
寺庙的造型,在我看来,比较奇怪,没有什么美感。据说设计师和台北101是一个人。寺内的工作人员,比较像一般的工作人员,和法鼓山的义工或其他寺庙的居士不同。
中台禅寺有个佛像纪念馆,需要收门票才能参观。这是我来台后,第一次在寺庙里,付门票费。里面真是有很多很大的佛像。有些还蛮有趣,比如留着胡子的观音菩萨像,长得像肯德基老爷爷。还有一尊佛像,长着一双小胖手。不过总体来讲有神韵的不多。寺内有比丘比丘尼居住,不过我和他们没有交流。
中台禅寺以前出过一件很有争议的事。某年它办了针对大专院校的学佛营吧。不知是不是效果太好,活动结束时,近300人都出家了。我怕待久了,也被拉去剃度了,所以就很快离开了。哈哈
灵岩山寺
拜访灵岩山寺也是偶然。它是我在法云寺结识的那位女居士推荐的。据女居士说,灵岩山寺比中台禅寺还有名,每年拜山活动,都是人山人海。
不过,我到达灵岩山寺时,寺里倒是一片空寂。灵岩山寺也是建在山上,沿山铺设的石阶上布满了落下的松针,走在上面,别有一番意境。走了一会,遇到了一位比丘师父,他没看我,自顾自地走开了,走路慢慢的。比丘师父身形削瘦,气度很像我在东南亚国家看到的僧侣,和国内常见的僧侣迥然不同,有一股很清寂的气质。后来我才发现,他可能在禅定,做功课。比丘师父后来走到一个上山的平台上,然后就在那里做起了礼拜。我看了一会,就走开了。
灵岩山寺面积不算小,大雄宝殿挺壮观。宝殿前有一尊千手观音像,金质的,非常华美。灵岩山寺内,也有大悲水提供。不过要自己念108遍“南无大慈大悲观世音菩萨”,然后求得一瓶。于是我就拿起供桌上的佛珠,念了五轮108遍,又做了礼拜,求了两瓶水。
求完了大悲水,我接着走向另一片建筑。还是没有见到什么人,正打算离开时,忽然听到很动听的敲击声。我循声而去,进入一个大殿。殿内的一角,一位比丘师父坐在那里。声音是他击出的。只见他左手敲锣,右手击磬,动作很快,但很协调,一丝不乱。我示意比丘师父,想进入大殿。比丘师父慈悲,俯身点头应允了,依然在双手敲击,频率不变。我进入大殿后,就跪下做礼拜。本来想马上离开的,但觉得敲击声特别清亮动听,就坐在那里,欣赏了好一会。期间,比丘师父又咏起了梵叭。真是很美妙的体验。因为咳嗽,我发出过一些杂音,不过比丘师父完全不为所动,敲击声还是那么纹丝不乱。我离开时,又俯身合掌,向比丘师父致礼。比丘师父还是轻俯上身回礼,微笑,嘴角划出很优美的弧度。
碧山岩寺
21号那天的最后一站是碧山岩寺。我到访碧山岩寺是因为敬慕如学法师。
如学法师是台湾有名的“尼姑王”。她出身于当地望族,但很早就出家,潜心修行。她是法云寺开山觉力禅师的徒弟,所以碧山岩寺也属于法云法脉。如学法师在僧尼教育等方面,做出了极大的贡献。台湾的比丘尼特别的出众,这和如学法师,圆融法师,天乙法师等老一辈比丘尼的推动和贡献是分不开的。
可惜,我到达的时候,已经很晚了。我只在寺庙里,待了不到15分钟。进大殿做了礼拜,也心里默默顶礼如学法师,向她致敬。在寺里,我只见到两位比丘尼。一位在大殿里打扫。说实话,大殿已经蛮干净了。不过这位师父还是很仔细地打扫着。另一位,不知道从哪里冒出来的。她走过来,很和气地对我说,门要关了喔。我就向她说明,我来参访的原因,和对如学法师的尊敬。就此别过。碧山岩寺的地理位置不错,依山傍水。惜乎时间太短,没有多逛逛。
碧山岩寺旁边,是南投国军忠烈祠,不过我因为赶路,也没有来得及进去。
台南寺庙
22日,参访的是嘉义香山寺和台南的法华寺,竹溪寺,弥陀寺和开元寺。香山寺已经介绍过了。其余的寺庙,没有特别可写的。要么在施工,要么没见到什么人。我就是转了一圈,就匆匆离开了。这些寺院和大陆的很多寺庙差不多。无论是建筑还是气场,都没有什么特别的地方。
佛光山
佛光山位于高雄大树区。是星云大师于1967年开始创立的。从僧侣人数来看,估计是台湾最大的道场了吧。
星云大师是江苏江都人,十几岁就出了家。有人为他惋惜,以为他一定遇到了什么想不开的事。星云大师回答说,他就是想开了,才出得家。大师一生东奔西走,遇人无数,忙于弘法。晚年面相很喜乐,像弥勒佛。我对大师了解很有限,最佩服他的地方,是大师能把佛法讲得那么易懂和另人欢喜。这里推荐大师的两本书,《释迦摩尼传》和《十大弟子传》。
佛光山的面积很大,建筑众多。细看的话,一天都不够。幸好佛光山有可以挂单的地方,据说条件很不错,需要支付一些清洁费用。
整体来讲,佛光山给我的感觉,是佛教界的沃尓玛。在这里,信众需要的所有东西,都能找到。要谈法解惑,有比丘比丘尼师父帮你咨询。要积福,有各种各样的功德项目可以做。要游玩,有各式建筑和佛像,可以供参观。想了解佛教,这里有佛陀纪念馆,还有半小时的禅修课等。除此之外,这里还有素食餐厅,手工艺品商店,书店等等。实在事琳琅满目。基本上,你能想到的,佛光山都能提供。
会有人觉得佛光山太商业,不过我还是相信这是手段,目的还是弘法。看看佛光山在全球建立的道场,学校,医院等,没有巨额的资金支持,无法实现。不幸的是,有人学去了佛光山的商业化经营,但演变成只是牟利了。
佛光山的比丘和比丘尼师父比较亲切自然,包括让你捐款,做功德时。不会强迫你,被拒绝了,也不会态度恶劣。我曾经问过,是不是他们有专门的培训?我在大雄宝殿时,比丘尼师父向我介绍了他们的功德灯项目。听了短短几句话,我就供了两盏灯。事后,我都很吃惊,怎么就掏钱了?
佛光山的商业氛围和销售功力,曾经让我有些疑虑。不过我在其他一些方面,我又确实能看出它是严肃的道场,同时为佛法弘扬和传播做了相当大的作用。
举些例子吧。我在大雄宝殿供养光明灯时,比丘尼师父突然和我说,打板了,他们要过堂了。她欢迎我过去参观,然后就匆匆离开了。我当时不知道什么是过堂,就跑出去参观。后来稀里糊涂得跟着别人,走进一间大堂。
后来才知道,过堂是用斋。这个斋堂是给师父们和工作人员用的。我这种外来人员,有另外的就餐处。因为这个机缘,我亲历了过堂的全过程。很多规矩。有一位比丘坐在上首,不晓得是不是方丈或主持。队列行走,坐下,碗筷的摆放等,都有讲究,还不能发出声音。有人一个个人分发食物,就餐前,还一起咏唱梵歌。就餐中无人说话,基本都没有声音,而且时间短,也就十来分种吧。就餐后,会有人来收拾餐具。按种类收拾,动作很快。
然后,大家起立,列队离开。我注意到师父们中,有来自其他大洲的,仪容端庄,举止有度。可见佛光山的弘法国际化,有不少成绩。
我在书店里买书时,发现佛光山整理和编纂了佛教大辞典和大藏经,还编写了很多高僧的传记。这也是为弘法做贡献。昭慧法师也多次说过,星云大师给了她很大的支持和鼓励。
最后再说一件,我在基隆灵泉禅寺听到的星云大师的轶事。话说某年某月,星云大师和弟子们在某处传教。来到一位居士家,居士很欢喜,想供养,招待师傅们用膳。因为事先没有准备,家中只有饺子。星云大师说,那就吃饺子吧。居士很高兴,把饺子煮好了。星云大师就大口吃起来。弟子们不敢动筷。一个弟子实在忍不住了,就问,师父,饺子里有肉呀。星云大师回答道:我知道呀。可是居士家里只有饺子了。当时听了这个故事,很感动,感受到了星云大师的智慧圆融和慈悲。
高雄大岗龙湖庵/超峰寺
去高雄龙湖庵是因为圆融法师。她也是有尼姑王的称号,和碧山严寺的如学法师一样,在台湾佛教史上,有重要的地位。圆融法师有弟子,名天乙法师,也是响当当的人物,惜乎英年早逝。天乙法师的弟子悟因法师,就是香光尼僧团的创始人。正是得益于历代这些大德们的努力,台湾的比丘尼才有今天的地位和作用。
龙湖庵面积不小,还专门有一大片地方,用来做经书的流通。到了南部,语言就变成了台语。我听到广播里,一遍遍得说着什么,后来才知道,是邀请信众去斋房用餐。
这里特别说下龙湖庵的斋堂。里面有一个个的大圆桌,大家就围坐在一起用餐,有公筷。比丘尼师父们就把一盘盘菜端上来,真得很丰盛。想想师父们每天做这么多菜,真是辛苦。很幸运,一位师父专门向我推荐了书和某位法师的开示。她委托一位居士带我去经书流通处寻找奸诈蜥,结果我们怎么找也找不到。后来这位师父就专门替我找了出来。她说,我们心太急了。真得很感恩。这位师父没有告诉我她的法号,就匆匆离开了。
在龙湖庵,还有一件让我受教的事。餐桌上的公筷是个夹子。我开始不知道,就开吃起来。坐对面的一位中年男士,动作示意,很轻声的提醒我。我马上反应过来,很不好意思。那位男士,竟然向我表示歉意,说他多嘴了。我觉得他做得很得体,既提醒了我,纠正我的行为,又考虑到我的心里。谢谢这位师兄。
龙湖庵是超峰寺的下院,是一个女众道场。超峰寺则男女众都有。两院距离不远。超峰寺给我的感觉,真是人民群众喜闻乐见的场所,一派祥和的气氛。寺庙里,有大学生团体在做运动测试。有老人坐在平台上晒太阳。有家人朋友坐在里面聊天。有父亲带着孩子在玩。庙内有人在很虔诚地求签。有人席地打坐。也有人坐在那里聊天。有一种轻松随意的感觉。
超峰寺求签有很细的流程,一步一步的。我为了体验,就实验了一把。感谢一位居士和寺里的帅哥义工,他们真是很耐心地指点我步骤,一遍一遍地帮我向菩萨发话,求签。经过近20签,终于得了一支。
那一天,超峰寺的主持天池法师也在庙里。天池法师是台大毕业的高材生,后来又在佛学院进修。成为住持时,才30多岁吧。现在40出头,显得非常年轻和斯文。不晓得为什么,当我走到天池法师面前,希望和他谈一会时,他显得很紧张。也许他是个腼腆的人,又或我说大陆国语?不过谈开了,他就放松多了。我们那天谈得不久,语速很快。和天池法师交谈很愉快,因为思路很容易对的上,而且法师讲法很清晰流畅。我当时就觉得很赞叹。法师告诉我,道场可以分也会两种,一种是菩萨道场,就是三教九流都可以来的;二是修行道场,基本不对外开放。超峰寺属于前者。我当时还请教过法师一个问题。我告诉他,我有时候知道有地方做错了,也觉得惭愧。但可能因为不喜欢惭愧的情绪,所以反而会有逃避的倾向。天池法师回答说:做错了,改正就好了。是呀,改正就好了。
和天池法师谈完后,我过去解签。负责解签的法师,是一位40左右的比丘师父。在我之前,他在开导一位中年妇女。可能因为婚姻家庭不顺吧,那位女士情绪很激动,声音很大。哎,出家人也不容易,什么信众都要面对,想方设法地帮他们解决问题。我都不记得,我和法师是怎么开始对话。只记得我们围绕佛法谈了很多。从智慧谈到慈悲,从唯识谈到唯心。从佛性谈到行菩萨道的问题。我学佛时间短,和法师分享了我的一些体会。感谢法师的慈悲,他很耐心地听着,并谈了他的看法。法师讲法也很明晰。也许是我们年龄相仿的原因,真得是觉得思路能对接,非常契合。我们话速很快,不知不觉谈了快一个小时。临走时,法师说,我们扯得走点远了。呵呵。我没有问法师的名号,希望我们有缘还能相见。交谈中,法师提到过,唯有慈悲才能渡人。他说,慈悲和智慧,就像左右手。洗手的时候,两手越搓洗,才会越干净。
离开超峰寺时,真得非常欢喜。感觉这次参佛之旅,实在是很有收获,堪称完美。
云林北港武德宫
云林北港的武德宫,是台湾有名的财神庙,供奉的是天官武财神爷赵公明元帅。它是台湾五路财神的开基祖庙。我过去的时候,正在举行百年大典,非常幸运。
武德宫的建筑非常有气势,也是金碧辉煌的。因为大典的原因,主要建筑都被封住了,里面在做法事。那天非周末,还下着雨,不过来参拜的信众还很多。我也随喜求了点香灰,放在衣服口袋里,保平安。道教的好处在于,你可以随意拍照。
在武德宫,我又感受到浓浓的人情味。大典的工作人员,听说我从广州来,特别热情。专门带我去参观,介绍武德宫的情况。还派人去大殿里请了财神经和年历,送给我。真得很感恩。
东山寺
接着赶往屏东东山寺。参访东山寺,是因为圆融法师。法师在龙湖庵剃度,后来来到东山寺。据说法师对弟子非常严厉。东山寺的比丘尼不是很亲切和热情。
我在寺里闲逛时,偶遇寺里的晚课。我就加入了,跪在那里旁听。只有三位比丘尼,每人职责不同。他们好熟练,手口不停,无有停顿。当天念得有《阿弥陀经》《心经》和大悲咒等。
寺内还有章嘉大师和圆融法师的舍利纪念塔。我专门过去,礼拜了一下,表达对前辈高僧的敬亿。
台东玄武堂
27号赶往台东的玄武堂,里面供奉的是寒单爷鼩鼱怎么读。寒单爷是谁呢?我来台前,从来没有听说过。原来它是台东汉人信仰中,相当独特的一支。关于寒单爷,有若干中不同的说法。一说,它就是赵公明元帅。二说,它是流氓神,原为地方恶霸。有说他后来得神佛点化,痛改前非。也有说,他被乡民设计用鞭炮炸死了。
不管怎样,鞭炮炸寒单爷,成了台东当地很重要的民俗节目。每年正月十五上元节时,寒单爷出巡,一连两天,伴随着其他神明绕境,成为地方盛事。台东寒单爷是真身炸炮。很神奇,寒单爷真身,仅以榕树叶遮脸。信众就把一串串的鞭炮,扔到寒单爷身上,有“愈放愈发”“愈炸愈发”之意。现场,鞭炮飞窜,震耳欲聋的鞭炮声中,还夹杂着围观人群的尖叫声。这是寒单爷真身还是纹丝不动。
台东玄武堂三年前,迁来此处,面积较小。不过这么小的地方,供奉着12个神灵。我在服务人员的指引下,一个个礼拜了一遍。里面有位女士,长相奇特。她人很好,告诉我她祖籍江西,父亲是蒋介石的把兄弟,跟着老蒋来到台湾。
台北观音山凌云禅寺
因为对台湾四大法脉中的法云寺和超峰寺印象实在太好,我决定去拜访另两大法脉,台北观音山凌云禅寺和基隆月眉山灵泉禅寺。
到达凌云禅寺时,天下起了毛毛小雨,山上的樱花也开放了,环境很美。观音山是大台北都市圈里,受欢迎的登山景点。
不晓得是不是考验我的诚意,我的参访过程一波三折。我先是走到开山凌云寺去了。这是一个居士寺庙。接着找不到上山的路。我爬过一个墙头,才走上了山路。我远远地看到了凌云禅寺的建筑,不过仿佛越走越远的样子。我很疑惑,不知道是上是下,硬着头皮走下去。过了一段,来到凌云禅寺的后门。后门远看像关闭了,还好我走向前去查看,结果发现了一个平行的通道。
终于走进禅寺院内,可是考验还没有结束。寺内在重修大典,正在施工,很多地方被封住了。章慕良我又七找八找,终于来到楼上的一间房,里面坐着位居士。我像抓住位救星一样,询问寺内是否有比丘或比丘尼师父,大殿该如何走。居士告诉我,我满心欢喜地离开。可是我怎么也找不着,真是奇了怪了。我因为赶时间,一度想放弃,不过终归是不甘心,于是就在院子里转来转去。
也许我的诚意感动了上天,这时出现了一位年长的比丘尼师父,她带领我,来到大殿薛方全。看着她引我的路,我就想,怎么就寻不着呢?后来,和师父谈起我的这段经历时,师父随口问了句,你是不是吃肉啦?看起来,古人讲究的,在重要事情前,沐浴更衣,斋戒,还是有道理的。
一走进大殿,我马上觉得,我刚才的坚持是正确的。我非常喜欢大殿里的气场,及那尊佛像。佛像雕刻的非常精致,眼睛微张,看起来真有殊圣的感觉。估计我礼拜的姿势不对,有一位正在打坐的比丘尼,过来指点我。她看我不懂台语,就亲自演示给我。我那天实在是状态异常,自己练了几遍,也没掌握要领。比丘尼师父又过来演示了一遍。她这么大岁数了,该因为我蹲上蹲下的,真是惭愧。我在大殿里,盘腿坐了好一会儿,才有些恋恋不舍地离开。
基隆月眉山灵泉禅寺
灵泉禅寺也建在山上,需要坐车沿九曲十八弯的山路,一路开上来。
寺内面积比凌云禅寺大多了,建筑也更齐整。因为在慈济的经历,让我对一些问题,有所思考。在灵泉禅寺,墙上,洗手间内,都贴了一些禅语,读了,真是让我满心欢喜,仿佛找到了答案。
灵泉禅寺的大殿,看起来像基督教的礼拜堂,还两层楼的。
离开灵泉禅寺前,我路过他们的办事处,遇到一位女居士。我们交谈起来,结果谈得非常开心,类似在超峰寺的经历。女居士修佛多年。她的父亲去世前,一直说,要做佛祖的儿子。他们全家都很奇怪,但不知道是什么意思。后来,经人点化,知道是要皈依的意思。老父年龄太大了,又重病,于是他们12个孩子就去了寺庙,替父亲皈依了。
女居士也经历过生死无常。她和先生很恩爱,正打算移民菲律宾。结果先生在那里被枪杀了。女居士在叙述时,很平静,想必她已经走出来了。阿弥陀佛。
我们谈了不少有关戒律的问题,以及如何守戒。戒律不能变成一把尺子,用来约束和衡量别人。即使有意见,也要以圆融方便的方式去表达。我们也谈到,修佛究竟要从内心出发,还是更多的需要外在规则的约束。
和这位师姐的谈话,非常愉快。真得很奇妙,和她初相识,都不需要客套,直接就深入地探讨了很多话题。谈完后,内心除了欢喜,还轻松适然了许多,对一些疑惑,仿佛有了答案。我并没有询问师姐的名字,仿佛不需要了。我和她就此别过,怀着感恩满足的心,下山了。
慈济
慈济是我此次来台的重点,也是我花时间最多的地方,一共两天。并没有如愿见到证严上人,不过还是有丰富的经历,自己也做了较细的观察,感想和思考都很多。先讲讲,我和慈济及证严是如何结缘的。2014年后期,我在研究台湾佛教时荷兰三剑客,偶然在网络上看到一段视频。是凤凰卫视拍摄的,介绍慈济救济大陆1991年华东大水的记录片,感觉既震撼又感动。由此一发不可收,又看了很多介绍慈济和证严上人的文章和视频。我还买了不少证严上人的书,最喜欢她的《说无量义经》。证严上人出生于台东清水镇。她从小被过继给叔叔。叔叔经营商业很成功,家境富裕。证严上人从小衣食无忧,生活安逸。上人非常孝顺,在当地有孝女之称。不幸的是,叔父突发脑溢血,当天去世了。上人由此领悟生死无常。在给父亲做佛事时,接触了《梁皇宝忏》,由此开始学佛。上人出家时候,很年轻,不过25岁。她叔母不愿意,但上人很坚持。两次从家里跑出来。感觉上人是个有大志向的人。她说她要提起天下的菜篮子。上人在家时,养尊处优,出家后,坚持不接受供养,“一日不做,一日不食”,过着非常清苦的生活。她是自行剃度的,开始在一间小木屋修习《妙法莲华经》,坚持一字一拜,每月抄一遍,甚至燃指供佛(这个不要学,于法理不符。很多人错误理解《妙法莲华经·药王菩萨本事品》,由此做法)。证严上人的师父是印顺导师。他们的师徒缘分也很奇妙。话说证严上人去守戒,走到书店里去买书,正要离开,天下雨了。恰巧这时,印顺导师从里屋出来。证严上人见到印顺导师,就说要拜他为师。印顺导师竟然同意了。经过一个很简单的拜师仪式,印顺导师对证严上人说:我们的师徒因缘很特别。你赶快去受戒吧。记得要为佛教,为众生呀。“为佛教,为众生”这六个字,证严上人一直奉行至今。
对证严上人影响极大的还有另一段话,出自《无量义经》:“静寂清澄,志玄虚漠,守之不动,亿百千劫。无量法门,悉现在前,得大智慧,通达诸法”。如果说“为佛教,为众生”是愿景和价值观,那么这段经文就体现了方法论。理解了这两段话男模丁一,就能理解证严上人和慈济的事业。
慈济功德会创办于1966年。慈济创立的缘起,和两件事关联比较大。一是“一摊血”事件。当时,证严上人去医院看望弟子生病的父亲。恰巧一位原住民妇女,因小产来源。但交不起保证金,只得离开,地上留下一摊血。上人深受刺激。后来,上人又偶遇三位天主教修女。其中一位修女说到:佛教信徒这么多,力量这么大,如果做社会服务的工作,影响会更大”。证严上人听罢,大受震撼。慈济初创时,只有证严上人,她的四个徒弟和几个居家信众。开始时,上人要求居家信众,每天于竹筒中,存下当日节省下来的菜金五毛钱,并和徒弟们一起做婴儿鞋等,赚取善款。50年过去了,现在的慈济已经是全球最大的慈善组织之一,会员达到400多万人,足迹遍布50多个国家。慈济从一个单纯的慈善组织,发展出四大志业。
对慈济的评价,主流来看,是很正面的。不过也有不少疑虑和质疑。比如:慈济善款数额极其庞大,如何管理的?慈济内部等级森严,对证严上人非常崇拜;慈济把善款投入到全球很多区域,而不尽尽是台湾;慈济的成员素质参差不齐,据说有些人在慈济外面,表现就截然相反;慈济和大财团的关系;慈济一方面极其善于宣传,同时又从来不回应别人的质疑和批评等等。我去慈济前,也是带着这些疑问。希望通过亲身经历,来找到答案。现在看来,了解算是多了些。有些问题,有了自己的理解。有些,其实还是谜。
1月27号,我参观完台东寒单庙后,临时起意,去拜访了台东静思堂。回想起来,我对台东静思堂的拜访,相比花莲静思堂总部,是更愉悦的一段经历。
台东静思堂是我参观的,第一个慈济点。进门,照例要脱鞋。当天没有什么人,很安静。
那天,接待我的是寿珍师姐。她是慈济委员。慈济内部都互称师姐师兄的,于是我便入乡随俗,也这样叫着。参访慈济,是我来台的一个重点。之前,也做了些功课。所以,我就直接问了寿珍师姐一些问题,比如慈济如何筹款,怎么做内控等。我们还谈到康师傅的食品安全问题等。可能寿珍师姐感受到,我的善意,她很坦诚地和我谈了她的想法,让我感觉她没有躲避,回答挺有说服力的。从寿珍师姐的回答中,我感到,慈济似乎是个不愿申辩的组织。寿珍师姐说,正面回应,比如开记者招待会,就像把石子扔在水中,会激起一层层的涟漪。然后,慈济需要花更多的时间,做更多的解释。与其这样分散精力,不如专注于做事,让事实来说话。
在了解慈济时,我看到有这样一种说法: 慈济人很多,也很杂。有些慈济人为人并不好,或者给人的感觉并不好。我也询问寿珍师姐,对此的看法。寿珍师姐说,组织里有不同的人,也有不同的意见。证严上人就是带领慈济,不断的做,不断地前行。那些人需要去考虑,他们怎样去改变和适应。
当天晚上,我正好读到《妙法莲华经·药草喻品》。里面说到“如彼大云,雨于一切,卉木丛林及诸药草如其种性,具足蒙润,各得生长”“佛平等说,如一味雨,随众生性,所受不同”。我由此想到,慈济人也是各有种性,都是凡夫。虽然在慈济这个组织里的收获,各不相同,不过相信还是能够激发善念,巩固善根。
寿珍师姐与慈济的因缘也很有意思。她的母亲,年岁大了后,患上老年痴呆症。寿珍师姐很坦诚地说,照顾的时间久了,真得会变得越来越没有耐心,也会发火,弄得家庭内部都变得紧张。我姥姥去世前,也有这个症状,所以我比较能体会师姐的心情。
寿珍师姐说,在很痛苦困难的时刻,有人建议她带着妈妈,去慈济做环保义工。做了环保义工后,她妈妈的状态有了很大的变化,每天做义工做的很开心,也很积极。我很好奇,就问,她妈妈做了什么,怎么会有这样的效果?寿珍师姐告诉我,即使患上老年痴呆症的人,也有情感需求,也希望有所贡献。她妈妈在慈济环保站,做的工作很简单,就是把一个个塑料瓶,压扁。然后寿珍师姐就把它们放进塑料袋里。这样机械简单的工作,让她妈妈平静下来,也有所贡献。所以,她妈妈每天都记得要去环保站,无论刮风下雨。
这个故事,让我了解到,慈济的志业达列斯,不仅对社会,是慈善事业,对它的参与者的生活,也有正面影响。慈济全球有400万会员,4万多全职委员。尤其对于这4万多委员来说,慈济想必对他们的生命有非常大的影响,他们才会不计报酬的投入。
寿珍师姐还把我介绍给另一位珠师姐。珠师姐是排名200位左右的慈济委员,加入慈济35年了。她和我讲了许多,证严上人当初学佛修行的事迹。不少事,我在网上看过,不过,听珠师姐叙述,特别生动活泼,别有趣味。
珠师姐还讲了些,她对上人的理念指导的体会。珠师姐每天四点多,就爬起来听早课,按慈济的说法,是熏法香。
从珠师姐的话述里,我感到,证严上人是一位特别有愿景和前瞻性的领导者。珠师姐说,上人很早就提出,要做全球的慈济。那是,她还不理解。现在,这个已经成为现实。下一步,慈济要成为宇宙的慈济。证严上人,果然如《无量义经》所说的“志玄虚漠”,胸怀无比的广大。
慈济委员都是有自己的法号的,男女的法号首字不同。比如珠师姐是静字辈。珠师姐说,她发现,法号的首字,连起来,有意义的,也即,静虑明心,思惟本性。
和寿珍师姐及珠师姐的谈话,非常愉快,不知不觉就过了三个小时。我感到,她们是发自内心地崇敬证严上人,视她如佛陀一般。她们努力地理解体会上人的教诲,并用心实践着。
听她们讲话的某一瞬间,我眼前出现这样一副画面:从证严上人的心里,长出一颗树苗。这颗树苗越长越大,它的种子越撒越广。树与树连绵不断,汇成一座大森林。这个庞大的森林的起点,就在证严上人的心内。慈济会员和委员们,就是一棵棵树和草。
我28和29号,在花莲慈济。花莲慈济分为,花莲静思堂和静思精舍。前者属于慈济功德会,估计是总部吧。后者是证严上人和她的弟子们居住,劳作的地方,也是慈济的精神家园。
我先去的是花莲静思堂,旁边有慈济大学和慈济医院,规模蛮大。花莲静思堂服务人员比较多,估计是来参观的人比较多。参观的流程都是设定好的,讲解也是标准化的。感觉反而不如台东静思堂好。
慈济还是很善于展示自己的。三层的展览厅里,用各种方式,介绍了慈济的理念和事迹,令人印象深刻。比如,慈济援建四川地震灾区的房子,用的施工方式,就特别强调抗震性。慈济还有不少专利,比如既可以坐又可以当床的椅子,回收的宝特瓶做出的纤维等等。真如《无量义经》所说“无量法门,悉现在前”。
有一个事例,让我印象深刻,也体现了慈济做慈善的风格。花莲有很多原住民。政府对他们的待遇不错,不过也有一些社会问题。原住民会喝酒赌博,赌输了,会把女儿卖掉。这就产生了雏妓等问题。慈济开办医院后,又开办了护理学校,免费让原住民子女来读书,学成后,去慈济医院工作。这样帮助减少了雏妓,也改变了很多原住民家庭的生活。
我感觉,慈济做事,符合这样一个原则“除一弊,不如兴一利”。它不去正面面对恶,与它做斗争,而是用其他的办法,去扩大善和光明面。
静思静舍有日式庭院的感觉。它位于花莲市郊,背倚着山脉,面积不算小。静思精舍是比丘尼道场,有常住师父100多人。
这里的比丘尼,奉行“一日不作,一日不食”,在菜园里,工厂里,做工。精舍的财务和慈济功德会是分开的,靠出卖的产品和上人的稿酬等来维持。
慈济很多委员都会来精舍,参加早课,志工早会等。所以精舍每天也是人来人往。我在精舍的一天半,见到不少远道而来的,有上海的,东北的,欧美的,还有台湾本省人。每个来人,都会有起码一位慈济师兄师姐,全程陪同讲解。
我在精舍,接触了好几位师姐和比丘尼。慈济精舍的比丘尼师父,看起来都比较朴实和朴素,好像也不会特别热情亲切。有的,开始还让我觉得有点凶巴巴的。后来接触多了后,发现她们人还是挺好的,挺活泼的。
我在精舍的那几天,证严上人正好行脚外出了。没能一见,终归有些遗憾。不过,在精舍还是经历挺多的。
先是德昕师父陪了我聊了四个小时。说来奇怪,我在慈济,时间似乎过得特别快,都不晓得竟然过了这么久。真的谢谢昕师父。昕师父和我谈起,善与恶的拔河,所以慈济要招募人间菩萨,能解救一个是一个。
因为昕师父的建议,我去参加了精舍的晚课。这次我第一次参加晚课。精舍的师父穿戴整齐,一丝不苟地。我因为对流程全无了解,又听不懂台语,比较辛苦。感谢旁边一位师姐不停地指点。我很佩服她,对经文咒语这么的熟练。
我在精舍接触了几位师姐,特别感谢李素芹师姐。她来自台北,与我同一天来到花莲,又同一天离开。这两天,一直是她陪着我,带我去用餐,和我一起参加晚课等。我觉得她真是我的贵人,很感恩。我觉得,素芹师姐,和台东的寿珍师姐一样,都是慈济人特别好的代表,从她们身上,你能感受到那种真诚,关怀。参加晚课完,天已经黑了。精舍师姐们担心我的安全。素芹师姐替我叫了车,还把我送到门口,看我上了车。素芹师姐还告诉我,不少慈济的规矩。比如他们都是自带饭盒和水杯;精舍节约,很早就关灯了;精舍内,不要拖箱子,因为发出声音等等。
慈济是一个很高效严谨的庞大社会组织,宗教氛围并不明显。它的文化很明确强烈,也有很多的规矩。入乡随俗,我也努力地去学习和遵行。不过,爱好自由,又有些随性的天性,有时候,也让我觉得,在慈济,不是特别自在。
29号,一大早,我还参加了慈济的志工早会。好像他们的志工早会,是每天在大爱电视台里直播的。早会开始前,是一段宣传片,讲述的是,食品浪费和回收再利用。因为上人不在精舍,由精舍的一位年轻师父做开示。我觉得她比较紧张,不过也很正常,这么多观众呢。早课最精彩的地方,是各地来的志工分享他们的经历。来慈济前,就听说慈济人特别会讲故事。果不其然,一个个都很生动,不时引来阵阵掌声和笑声。看来,良好的表达能力,是在慈济的,一项基本技能。
因为素芹师姐的提点,我在慈济的最后一餐易小颜,专门去吃第二轮,也就是大部份人吃完后,再去吃。慈济的素斋还不错,就是有点油,偏咸,按我的标准。慈济很节约,早上的红薯,如果没吃完,就会做成红薯粥,在中晚餐吃掉。我在就餐时,一位精舍师父号召大家,把红薯粥喝完,不要浪费。
离开精舍时,我转门走到精舍礼堂正门,致意证严上人。没见到证严上人,开始时,还真是失望。不过这两天的经历,让我更深入地了解慈济和它的理念,仿佛上人亲授一样。
2015年是慈济成立50周年。据说,上人最满意自己的一点,就是50年来,不忘初心,始终没有偏离,当初创建慈济的初衷。不简单呀!我在精舍时,听到了一些证严上人如何操劳的描述。她已经快80岁了。听来,除了让人感佩外,不免也有担忧。惟愿上人能住世久些,慈济能始终遵循她的理念,始终是“慈悲为怀,济世救人”的力量。阿弥陀佛!
阿弥陀佛,台湾游记终于写完了。从二月四号,到今天。有两万多字了。很开心,自己有始有终。文笔不论,还是很真诚和用心的。
我的发心很简单,就是希望让更多有缘人,了解台湾的佛教,寺庙和僧侣们。希望小小的心愿,能够带来更多的善缘。我有word文档的全本,看起来方便些。感兴趣的,可以私信联系我。转发分享给他人,也很欢迎。
离开台湾有近一个月了。不过还是历历在目。非常非常感恩,在生命里,有这样美好的经历。有愿,有时间,有钱,这三者都具足,我才完成了这个旅行。感谢所有促成这段因缘的人和事,感恩我在台湾遇到的,让我感受到美好和温暖的人。
不知道我何时再有机会,去回访。相信一定会有机会的。
最后祝愿两岸和平,国泰民安。这也是我把大悲水倒进太平洋时,许的愿。
此为后记。


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(本文来源“两岸商汇”)
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